阿富汗塔利班執(zhí)政后，開(kāi)始逐漸在全國(guó)范圍內(nèi)恢復(fù)了一些“教法治國(guó)”的“老規(guī)矩”。其中，就包括了要以較為“溫和”的形式，在公開(kāi)場(chǎng)合禁止音樂(lè)和歌舞活動(dòng)。
對(duì)此，有很多人表示了“充分理解”——禁止公共場(chǎng)合出現(xiàn)音樂(lè)歌舞，規(guī)定男人留胡子、女性穿罩袍，那屬于他們的傳統(tǒng)民俗，阿富汗這些伊斯蘭教國(guó)家，原就講究禁欲和嚴(yán)肅的生活。
其實(shí)呢，原本阿富汗人同中亞其他民族一樣，素來(lái)喜好并且很擅長(zhǎng)唱歌跳舞；阿富汗各民族的女性服飾融合了中亞和南亞風(fēng)情，是非?；ㄉ诤徒k麗的，蒙面罩袍（布卡）只是近代從中東地區(qū)引入的“舶來(lái)品”；而且，阿富汗樂(lè)舞歡快悠揚(yáng)，風(fēng)格獨(dú)特。
阿富汗國(guó)立音樂(lè)學(xué)院師生在演奏傳統(tǒng)音樂(lè)（現(xiàn)在已經(jīng)關(guān)閉）
還有禁止歌舞的這個(gè)理念，《古蘭經(jīng)》里并沒(méi)有直接的相關(guān)規(guī)定，它只是中東地區(qū)某些教派獨(dú)有的傳統(tǒng)。
即便如此，也并非所有的中東穆斯林，全都是這一傳統(tǒng)的忠實(shí)踐行者，大部分人，仍然是相對(duì)世俗的、包容的，他們的文化和娛樂(lè)生活，同樣熱烈奔放，絢麗多彩。
比如，以性感火辣聞名于世的肚皮舞，就發(fā)源和流傳于中東地區(qū)，并享譽(yù)世界。
一般來(lái)說(shuō)，從中亞到西亞北非，穆斯林國(guó)家被分成了三個(gè)大群——波斯文化、阿拉伯文化和突厥文化。
而這三個(gè)大群，也恰恰正是肚皮舞的傳統(tǒng)發(fā)源地和曾經(jīng)的興盛區(qū)域。
當(dāng)然，土耳其只能說(shuō)是突厥文化或者突厥語(yǔ)系的代表，土耳其人的突厥血統(tǒng)占比是非常低的，而更接近于希臘人
一提到肚皮舞的發(fā)源地，人們最可能想到的，一個(gè)是埃及，另一個(gè)則為土耳其，而如今兩地皆以伊斯蘭教信仰為主。
實(shí)際上，肚皮舞的歷史，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于伊斯蘭教的誕生。
在古埃及的新王國(guó)時(shí)期第18王朝（約3500年前）的墓室壁畫(huà)中，就出現(xiàn)過(guò)肚皮舞的場(chǎng)景，舞女們的服飾和姿勢(shì)同現(xiàn)代肚皮舞非常相似。
所以，一般都認(rèn)為，肚皮舞源自埃及，與遠(yuǎn)古時(shí)候的宗教儀式有很大的關(guān)聯(lián)。
比如，古埃及壁畫(huà)中的女神祭祀之舞。
在那段歲月里，人們認(rèn)為女性的肚子非常神奇，連接著大自然，事關(guān)人類繁衍的循環(huán)不息。
扭動(dòng)肚子和胯的一系列動(dòng)作，可以向神祈求婦女多產(chǎn)以及頌揚(yáng)生命的力量。
于是，盛裝的舞女們會(huì)婀娜地在神像前，投足、收縮顫動(dòng)腹肌、扭腰、擺臀，贊美大自然和生育之神。
這也就可以解釋為什么肚皮舞是以腹部的搖擺為主要?jiǎng)幼鳎⑶乙蠊庵_——這是為了保持和大地的聯(lián)系。
到了公元7世紀(jì)，隨著阿拉伯帝國(guó)的崛起，除了地中海沿岸和小亞細(xì)亞半島一些的拜占庭統(tǒng)治區(qū)，中東逐漸成了伊斯蘭教的天下。
雖然也有保守的穆斯林長(zhǎng)老對(duì)肚皮舞過(guò)于火辣的表達(dá)形式提出了強(qiáng)烈的異議，但肚皮舞還是頑強(qiáng)地傳承了下來(lái)，并被注入了濃郁的阿拉伯風(fēng)情。
不過(guò)，此時(shí)的阿拉伯肚皮舞雖然動(dòng)作和近現(xiàn)代的表達(dá)比較相似，但裝扮上，跟后來(lái)咱們熟悉的肚皮舞，還是有一定差距的。
阿拉伯舞娘們，通常會(huì)穿著靚麗的長(zhǎng)袍，并不會(huì)直接裸露一些敏感部位，腰間系著一條漂亮的絲綢腰帶，臀部再圍上一些叮當(dāng)作響的裝飾，以突出腰胯的動(dòng)作。
《一千零一夜》里，中世紀(jì)的阿拉伯女郎，著裝色彩豐富，用料輕薄
這時(shí)候的阿拉伯文化，是開(kāi)放和自信的，在歐洲的黑暗時(shí)代，阿拉伯人保留了西方文明的火種，并鼓勵(lì)科學(xué)研究和對(duì)外探索。直到15世紀(jì)，最先進(jìn)的航海技術(shù)，依然掌握在阿拉伯人手里。
反倒是差不多同期的中世紀(jì)歐洲，受基督教價(jià)值觀影響，人們的生活相對(duì)要單調(diào)保守得多，已婚女性都有包頭巾的傳統(tǒng)，衣著古板嚴(yán)肅、色彩單調(diào)，日常的文娛生活，也被宗教牢牢地禁錮著，世俗音樂(lè)資源十分匱乏。
歡快地阿拉伯肚皮舞，在當(dāng)年的基督教人士眼中，很可能，會(huì)被“驚恐”的認(rèn)作“撒旦之舞”。
中世紀(jì)的歐洲已婚女性很多都是堅(jiān)持戴頭巾，這被認(rèn)為是恪守婦道的表現(xiàn)
從15世紀(jì)起，隨著奧斯曼土耳其帝國(guó)的崛起，阿拉伯肚皮舞的plus版，土耳其肚皮舞開(kāi)始大放異彩。
跟動(dòng)作較為內(nèi)斂，服飾相對(duì)保守的阿拉伯肚皮舞不同，在奧斯曼宮廷的女奴們，都來(lái)自五湖四海，大部分帶有歐洲血統(tǒng)，脫離原生文化圈的她們，顯然更放得開(kāi)。
土劇《宏偉世紀(jì)》第二季，17世紀(jì)的奧斯曼宮廷女子，她們幾乎全為女奴出身，即便生下繼承人，也沒(méi)有正式名分
在奧斯曼帝國(guó)時(shí)代，土耳其特色的肚皮舞，融合了吉普賽舞蹈急速、開(kāi)放的特點(diǎn)，已經(jīng)開(kāi)始變成了一種充滿挑逗性的演出——透過(guò)輕薄修身的衣裙，你可以看到舞女們腹肌的收縮和顫動(dòng)，伴著歡快悠揚(yáng)的音樂(lè)，臀部、大腿和手臂有節(jié)奏地?fù)u擺，再加上魅惑性的面部表情，令人目不暇接....
不過(guò)，大部分時(shí)候，土耳其肚皮舞僅限于宮廷或者權(quán)貴們的私宅，以及一些帶著色情意味的場(chǎng)所。普通的女孩子，是絕不會(huì)在大庭廣眾之下，跳這樣的舞蹈給外人看的。
幾乎是差不多的時(shí)候，在波斯帝國(guó)宮廷，肚皮舞也相當(dāng)受歡迎，而且，波斯人的樂(lè)舞，有時(shí)候比土耳其人更豪放。比如，下圖這樣的裝扮。
而土耳其肚皮舞，在服飾、音樂(lè)和動(dòng)作方面，也都吸收了很多波斯舞蹈元素。
可以說(shuō)，從中世紀(jì)到近代，眾多穆斯林國(guó)家的音樂(lè)和服飾、建筑藝術(shù)，都曾深受波斯文化的影響；波斯人的生活，也總被認(rèn)作最為世俗、最為歡樂(lè)。
即便如今的伊朗女性被強(qiáng)制戴頭巾，但很多時(shí)候，頭巾除了宗教意義，更像是國(guó)家規(guī)定的一種反西方的“符號(hào)”，伊朗人亦如老祖先一樣，熱愛(ài)世俗生活和歌舞娛樂(lè)。
2021年的德黑蘭街頭
巴列維王朝時(shí)代，身著傳統(tǒng)民族服飾的伊朗女性
客觀看，整個(gè)古代的伊斯蘭世界，大致上還是開(kāi)放和多彩的。
直到近代時(shí)期，當(dāng)伊斯蘭世界面對(duì)更強(qiáng)勢(shì)的西方文化深感不安之時(shí)，在反殖民主義的大環(huán)境下，某些群體開(kāi)始產(chǎn)生了看似有些走極端的保守和禁欲主義的主張。
比如，禁止包括肚皮舞在內(nèi)的相關(guān)音樂(lè)和娛樂(lè)活動(dòng)，女人出門(mén)要罩袍蒙面，不可露臉露頭發(fā)的規(guī)矩等等。
事實(shí)上，正如前面說(shuō)的那樣，原本，《古蘭經(jīng)》中更是沒(méi)有直接提及過(guò)禁止歌舞、音樂(lè)的內(nèi)容。
但在后來(lái)的流傳中，一些教派脫離了前后文的語(yǔ)境，僅拿出了經(jīng)文中的某些只言片語(yǔ)，從而衍生出了禁止演奏樂(lè)器和歌舞娛樂(lè)的相關(guān)條例。
他們認(rèn)為，歌舞是靡靡之音，會(huì)消磨意志，讓人沉迷于享樂(lè)，甚至去敗壞道德、誘人犯罪，導(dǎo)致腐敗。
類似的，還有對(duì)于飲酒和華麗服飾的禁忌等等。
另外，他們還教導(dǎo)信眾，女人的魅力甚至是面龐、頭發(fā)，都只能關(guān)起門(mén)來(lái)向自己的丈夫展示，更別提要在公共場(chǎng)合表演舞蹈給眾多陌生的異性了。
這時(shí)候，除了奧斯曼帝國(guó)、波斯王國(guó)的深宮院內(nèi)，以及中東的一些隱秘的紅燈區(qū)，整個(gè)伊斯蘭圈子，已經(jīng)很難尋覓到肚皮舞表演了。
土耳其電視劇中19世紀(jì)末的奧斯曼宮廷女性，跟17世紀(jì)比，還要偏保守
然而，東方不亮西方亮，這時(shí)候，“闊”了起來(lái)的歐美世界，開(kāi)始饑渴地追求所謂的“東方異域情調(diào)”。
很明顯，中東地區(qū)的肚皮舞，就成了西方人想象和發(fā)揮的一個(gè)重要領(lǐng)域。
經(jīng)過(guò)基督教文化圈人士的一番異域想象之后，在商業(yè)資本的推波助瀾下，肚皮舞被按照西方口味，改造了一番。
雖然它的音樂(lè)和基本動(dòng)作來(lái)源于中東地區(qū)，但舞蹈的表現(xiàn)形式，則更多的是來(lái)自于殖民時(shí)代，西方人對(duì)伊斯蘭世界后宮女性的夸張想象，而舞蹈的服裝也被做得愈發(fā)暴露，帶著明顯的挑逗性。
比如，現(xiàn)代肚皮舞的第一個(gè)集大成者，瑪塔·哈莉。
瑪塔·哈莉（1876年8月7日-1917年10月15日）
她就是傳說(shuō)中的那個(gè)，面對(duì)行刑隊(duì)，以飛吻結(jié)束人生的一戰(zhàn)傳奇女間諜。
瑪塔·哈莉本名叫做瑪格麗塔·麥克勞德，原本也是個(gè)體面的軍官太太，因不堪忍受丈夫的長(zhǎng)期家暴而離家出走。
為了生存，她只得拋下身段做了舞女。
這時(shí)，她敏銳的發(fā)現(xiàn)，歐洲社會(huì)對(duì)神秘東方元素的興趣異常濃郁。
于是，她利用早前曾經(jīng)在印尼爪哇生活的經(jīng)歷（其丈夫是荷蘭駐印尼殖民地的一名軍官），打造了自己“落難東方混血公主”的人設(shè)，并改名瑪塔·哈莉，意思為“神之母”
瑪塔·哈莉在巴黎的劇院開(kāi)始跳起了所謂的“東方艷舞”，服裝裸露、姿勢(shì)表情大膽，再加上那些刻意迎合歐洲人口味的“東方元素”，瑪塔·哈莉一炮打響，成了炙手可熱的大明星。
而她的艷舞著裝，也大致成了后來(lái)現(xiàn)代肚皮舞的雛形和樣本——兩片式的比基尼加上blingbling的流蘇和各種裝飾。
電視劇《瑪塔·哈莉》海報(bào)
可惜的是，一戰(zhàn)中，法國(guó)人以間諜罪抓捕了她，并處以了槍決。
但后來(lái)又有很多人在極力證明，瑪塔·哈莉其實(shí)是個(gè)雙面間諜，只是因?yàn)樗赖锰嗔?，因此法?guó)人才如此著急地要除掉她。
畢竟，作為荷蘭人的瑪塔·哈莉，一戰(zhàn)中，她的祖國(guó)是中立國(guó)，這樣的身份，確實(shí)能讓她順利地游走在在協(xié)約國(guó)和同盟國(guó)之間，具體她究竟幫誰(shuí)算計(jì)了誰(shuí)，至今還沒(méi)捋清楚。
按照當(dāng)年現(xiàn)場(chǎng)記者的報(bào)道，刑場(chǎng)上的瑪塔·哈莉除了那個(gè)“傳世飛吻”，她留下的最后一句話是——這是第一次有人肯付13法郎占有我（法郎跟子彈同音）。
有部電視劇《瑪塔·哈莉》拍得不錯(cuò)，感興趣的話，可以看看。雖然女主比較矮胖，但演得特別賣(mài)力氣，里面的舞蹈場(chǎng)面觀賞性很強(qiáng)。還有電視劇的結(jié)尾，20年后，瑪塔·哈莉的俄羅斯情人拖著殘肢，為她報(bào)仇雪恨的場(chǎng)面，堪稱感天動(dòng)地。
《瑪塔·哈莉》瑪塔·哈莉和她的俄羅斯貴族軍官情人
雖說(shuō)瑪塔·哈莉的結(jié)局并不好，但正如前面提及的那樣，她引領(lǐng)的東方異域舞蹈之風(fēng)，還有那獨(dú)特的服飾道具都被后人傳承和發(fā)展了起來(lái)，甚至，竟然“傳回”了肚皮舞的發(fā)源地——中東地區(qū)。
為了迎合西方人想象中的“東方神秘舞女”，以招攬游客，肚皮舞的發(fā)源地，埃及和土耳其等國(guó)，都積極改造了這種傳統(tǒng)舞蹈，居然越跳越像曾經(jīng)的荷蘭人瑪塔·哈莉。
大致就是，人們想象的《一千零一夜》故事中蒙著面紗的阿拉伯女郎，穿著鑲滿亮片鈴鐺的暴露而輕薄的服裝，各種性感奔放的動(dòng)作，一邊跳一邊扔掉身上的薄紗....
即便原本的肚皮舞衣著，并非是這么穿的。
如今，隨著中東地區(qū)的宗教回潮大環(huán)境，除了埃及尼羅河上的客船，還有基督徒和穆斯林基本五五開(kāi)的黎巴嫩，以及一些私密場(chǎng)所，中東地區(qū)公開(kāi)的肚皮舞已經(jīng)不太常見(jiàn)了。只有土耳其，還在致力于用奔放的肚皮舞來(lái)招攬游客。
說(shuō)起來(lái)，這也相當(dāng)奇怪，對(duì)宗教非常熱心，還提倡國(guó)內(nèi)女性包頭巾的埃爾多安總統(tǒng)，他本人卻是個(gè)肚皮舞的忠實(shí)粉絲。
早在他1994年3月當(dāng)選伊斯坦布爾市市長(zhǎng)時(shí)，就曾公開(kāi)宣布，這種舞蹈是現(xiàn)代化社會(huì)的一個(gè)組成部分，是一種高雅的民族藝術(shù)，并致力于在政府層面進(jìn)行推動(dòng)和支持。
這個(gè)...你一定沒(méi)想到吧。
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