在《易經(jīng)》乾卦九二卦辭中出現(xiàn)了兩個“見”字，即“見龍于田，利見大人”，因為古文的“見”與“現(xiàn)”是一個字，那么后世也就引起了諸多爭議。一說是看見龍在田里了，能看見者自然是外人了；二是說龍出現(xiàn)在田野了，應該是指本體；三是說要出現(xiàn)大人物了，也是本體吧；四是說要去見大人物了。其實這事兒啊還要以平常之心論之，嶄露頭角之時，是不會立即被人發(fā)現(xiàn)的，世間千里馬常有而伯樂不常有嗎。那么這第一個“見”應當是出現(xiàn)的意思，而不是被人看見，而第二個“見”就有太大爭議了，但把它理解為“現(xiàn)”似乎有點不妥，起碼一哥是這樣認為的，剛剛露頭就意味著大人物降世啊，恐怕只有耶酥基督才可以吧，要知道《易經(jīng)》所召示的是君子而不是神，看來我們還是認為他是“見”、求見的“見”較好些，同時也就容易理解了。
既然是“利見他人”，那么去求見也就是了，或是誰的官大見誰，或是誰的實力強見誰，或是誰的名聲好見誰，或是逢廟燒香見神磕頭。不行，斷然不行，因為“大人”這家伙標準不一、對象不一、用途不一，不投廟門、難見真神，投錯廟門、害死活人，亂投廟門、一群假神。
那么到底應該去見什么樣的大人呢，那就要看你這條龍是干啥的、吃啥的、想啥的、弄啥的龍了，你想學習小偷這個行業(yè)，那得找燕子李三，你非去投關(guān)二爺的廟門，恐怕把他臉氣得再紅點也教不會你，當然所謂的大人也不是什么權(quán)高位重、道德高尚、空負盛名之流，關(guān)鍵對你這條剛剛出現(xiàn)的小龍得有“用”。昔日張儀投楚昭陽被辱是見到了不合宜的大人，投秦惠文王為相是見了識貨的大人，晚年離秦相魏是離開了不合適的大人，所以不能說昭陽君不是大人，也不能說秦武王不是大人，更不能說張儀先生朝秦暮楚，只能說是尋求他人生中理想的大人罷了。
如此看來，大人的標準是有“用”并且識貨，一般算卦的說到這就不再說下去了，因為誰是你生命中的大人那可是另外一卦了，一哥本俗人一枚，再送你半卦，《易經(jīng)》并不玄乎，是俗得不能再俗之道，所謂的大人便是能為你行方便甚至能為你鋪路、為你獻出肩膀者，也是你龍行于天后常常會忘掉的那個人。
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